المكتبة الأصولية في تلمسان عصر محمد بن يوسف السنوسي (ت:895)
ذكر الملالي أنه كان للشيخ السنوسي برنامج يومي التزمه، كان يخصص فيه جزءا من وقت الضحى للمطالعة، كما أنه كان يمارس النسخ للمدونات، وقد ذكر السنوسي لتلميذه الملالي يوما أنه كتب ثلاثين كتابًا استعارها وكانت حاجته إليه دائمة، وقال:" ولو كان إنسان ينسخ مثل هذا في كل يوم لظفر بأسفار عديدة من الكتب"(1). ولا شك أن من ضمن الكتب التي نسخها السنوسي كتب أصولية، لذلك سنجتهد في استكشاف المكتبة الأصولية في عهد السنوسي في المغرب الإسلامي عموما، وفي تلمسان على وجه الخصوص، وذلك بتتبع الكتب التي كانت مقررة في الدرس الأصولي، وكذا الكتب الأخرى التي وجدنا الدلائل على وجودها وتداولها في زمانه.
أولا : الكتب المقررة في الدرس الأصولي في تلمسان وما جاورها
بعد التتبع ظهر لي أن الكتب التي كانت مسيطرة على الدرس الأصولي في هذا القرن ثلاثة؛ هي مختصر ابن الحاجب، والتنقيح للقرافي، وجمع الجوامع لابن السبكي، يدلنا كثرة الاهتمام بها على أنها كانت مقررة ومعتمدة في المعاهد والمساجد.
- مختصر ابن الحاجب (ت:646)
أول هذه الكتب مختصر ابن الحاجب الذي كان انتشاره متقدما على عصر السنوسي، ونجد من شراحه تأليفا في بلاد المغرب في عصره: ابن قنفذ القسنطيني (ت:810)، وسعيد بن محمد العقباني (ت:811)، وأحمد بن زاغو التلمساني (ت:845)، ومحمد بن أحمد التونسي (ت:894)(2).
ومن الذين شرحوه في الدرس ابن عرفة التونسي (803)، وابن مرزوق الحفيد (ت:842)، وأحمد بن محمد البرزلي التونسي (ت:844)، ومحمد بن أحمد بن النجار التلمساني، وأحمد بن زاغو التلمساني (ت:845)، وأحمد المنستيري (كان حيا عام 851)، وابن مرزوق الكفيف (ت:901) ابن أبي مدين التلمساني تلميذ السنوسي (915هـ)(3).
-التنقيح للقرافي (ت:684)
وثاني هذا الكتب التنقيح للقرافي الذي اعتصره من المحصول للرازي، وصبغه بصبغة مالكية متميزة، وممن شرحه تأليفا في القرن التاسع : علي بن ثابت القرشي التلمساني (ت:839) وأحمد بن عبد الرحمن حلولو (ت:875)(4).
وممن شرحه في مجالس الدرس : ابن مرزوق الحفيد، وعلي اللخمي الأندلسي (ت:844)، ومحمد الشريف التلمساني (ت:847) وأحمد المنستيري، ومحمد بن عقاب التونسي (ت:851) (5).
- جمع الجوامع لابن السبكي (ت:771)
وثالث هذه الكتب التي لاقت عناية لكن بدرجة أقل في هذا العصر؛ جمع الجوامع لابن السبكي الشافعي، وهو كتاب حرص فيه ابن السبكي على جمع المسائل وحصر الأقوال فيها من غير استدلال عليها في عبارات غامضة معقدة (6)، وممن شرحه في هذا العصر من المالكية حلولو الذي وضع عليه شرحين أحدهما مطول والآخر مختصر(7).
وممن ثبت أنه كان يدرس هذا الكتاب محمد بن عقاب التونسي (ت:851) وإبراهيم بن فتوح العقيلي الأندلسي(ت:867) (8).
ثانيا : الكتب التكميلية في الدرس الأصولي في المغرب الإسلامي
وثمة كتب أخرى كانت متداولة في هذا العصر، واعتبرتها كتبا تكميلية في الدرس الأصولي، لأنه لم يثبت تدريسها بكثافة أو لأنها لا تناسب مراحل التدرج الأولى في العلم، لكن كانت متداولة نسخا أو مطالعة واعتمادا في التأليف، وربما إقراء للخاصة من الطلبة، ومما وقفنا عليه من هذه الكتب التكميلية في التدريس:
1-    مفتاح الوصول للتلمساني وممن درسه ابن مرزوق الحفيد(9).
2-    شرح المعالم لابن التلمساني وممن درسه البرزلي (10).
3-    الورقات للجويني وممن شرحها أحمد بن زكري (ت:900) (11).
4-    المستصفى للغزالي، وممن درسه ابن عقاب وابن النجار(12).
5-    الضروري لابن رشد، وممن درسه إبراهيم بن محمد بن فتوح الأندلسي (ت: 867)(13).
6-    المنهاج للبيضاوي وممن درسه ابن عقاب وابن النجار(14).
7-    المحصول للرازي، جلبه إلى تلمسان إبراهيم بن يخلف التنسي (ت:680) في وقت مبكر، وأقرأه ابن مرزوق الحفيد(15).  
8-    الإحكام للآمدي، وممن درسه ابن عقاب (16).
الهوامش :
 (1) الملالي، المواهب القدوسية (ص:309) التنبكتي، نيل الابتهاج (ص:568) ابن مريم، البستان (ص:243). 
(2) المراغي، الفتح المبين (3/6، 18،19،33،41،57،87،94) حاجي خليفة، كشف الظنون (2/686) ابن مريم، البستان (ص:106) التنبكتي، نيل الابتهاج (ص:190) التنبكتي، كفاية المحتاج (ص:53).
(3) ابن مريم، البستان (ص:205-206، 222، 43، 251) القلصادي، الرحلة (ص:102، 104، 117) التنبكتي، نيل الابتهاج (ص:119 ،369، 575، 585).
(4) المراغي، الفتح المبين (2/129 ،152 ،220) (3/44) مخلوف، شجرة النور الزكية (ص:219 ،259) التنبكتي، نيل الابتهاج (ص:127) التنبكتي، كفاية المحتاج (ص:97، 131) ابن رمضان شاوش، باقة السوسان (ص:431).
(5) انظر: ابن مريم، البستان (ص:205-206) والقلصادي، الرحلة (ص:87، 100، 117، 122).
(6) الخضري بك ، أصول الفقه (ص:11).
(7) التنبكتي، نيل الابتهاج (ص:127).
(8) القلصادي، الرحلة (ص:122، 167) التنبكتي، نيل الابتهاج (ص:528).
(9) القلصادي، الرحلة(ص:100) ابن مريم، البستان (ص:205، 222) الجيلالي، تاريخ الجزائر العام (2/288).
(10) التنبكتي، نيل الابتهاج (ص:369).
(11) ابن مريم، البستان (ص:41) المراغي، الفتح المبين (3/75 ،106 ،121 ،133).
(12) القلصادي، الرحلة (ص:102، 122) .
(13) القلصادي، الرحلة (ص: 167) نيل الابتهاج للتنبكتي (ص:59).
(14) القلصادي، الرحلة (ص:102، 122).
(15) ابن مريم، البستان (ص:67، 205) .
(16) القلصادي، الرحلة (ص: 122).
مطلب من بحث عنوانه : الإمام محمد بن يوسف السنوسي أصوليا