Your Logo Text

 أيام برد العجوز 
    بعد الأيام الباردة الممطرة ذات الرياح العاصفة في فصل الشتاء تأتي أيام يرى فيها الناس الصفاء، ويطمئنون فيها إلى الدفء وتزهر الحقول حتى يُظن أنه الربيع قد سبق وقته، ولكن الفصل قبل أوان ذهابه في أواخر مارس يعود ليذكر الناس بأن الفصل فصله والميقات ميقاته؛ فتمر على الناس أيام هي أشد أيام السنة بردا وهي أيام يختلف موقعها من سنة إلى أخرى ومن بلد إلى آخر، فيما يظهر، (والأشهر أنها سبعة أيام أربعة منها في فبراير وثلاثة في مارس، كما في المعجم الوسي) ، وقد لاحظت العرب تكرّر رجوع هذه الأيام كلّ سنة فسمّتها أيّام العجوز أو أيّام برد العجوز، بل أعطت لكل يوم منها اسما خاصا، وقد اختلفوا في عدتها فالمشهور أنها سبعة أيام وقيل خمسة، وعدها الثعالبي ثمانية: وهي على الترتيب عنده: 1-الصِّن 2-والصِّنَّبْرُ 3-والوبْر 4-وآمر 5-ومؤتمر6-ومعلل 7-ومطفي الجمر 8-ومكفئ الظعن، ومن جعلها سبعة اعتبر السادس والثامن واحدا، وقال الجوهري:"وأيّام العَجوزِ عِنْد الْعَرَب خَمْسَة: صِنّ وصِنَّبْر وأُخَيُّهما وَبْر ومُطْفِئُ الجَمْر ومُكفِئُ الظَّعْن. وكما اختلفوا في العدد اختلفوا في الترتيب، ولكل اسم من هذه الأسماء مناسبة ووجه اشتقاق مذكور في معاجم اللغة العربية.
وقد جمعها البازجي في مجمع البحرين في قوله 
صن وصنبر ووبر يذكر ... وبعده الآمر والمؤتمر
كذا معلل ومطفي الجمر ... هاتيك أيام العجوز فادر
   وسبب تسميتها بذلك واضح وهو أنها آخر أيام البرد واشتقاقه من العَجز كما في شرح أدب الكاتب وغيره. 
   لكن خيال بعض العرب قد نسج لسبب التسمية حكايات خرافية، كما صنعو لها شعرا.. 
1-فمنهم من قال: كانت امرأة من العرب قد اهترمت، وكان لها سبعة أولاد فقالت لهم: زوجوني وهم لا يكترثون لها فلما أصرت عليهم.. قالوا لها: بيتي لنا سبع ليال على ثنية هذا الجبل لكل ابن ليلة لنزوجك بعد ذلك، فجاءوها بعد السابعة فوجدوها قد توفيت. وروى القصة الثعالبي وجعل الأبناء ثمانية ونقل أنهم قالوا لها :"إن كنت تزعمين أنك شابة فابرزي للعراء ثمان ليال فإننا نزوجك بعدها". فماتت قبل تمامها.
2-وقيل: إنما سميت أيام العجوز لأن العرب جزت الأصواف والأوبار مؤذنة بالصيف، وقالت عجوز منهم لا أجز حتى تنقضي هذه الأيام فإني لا آمنها، فاشتد البرد  بعدها، وأضر بكل من قد جز ولم يسلم إلا العجوز ومالها.
3-وقريبا من هذا المعنى ما روي أن العجوز كانت كاهنة من كهان من العرب؛ أخبرت قومها ببرد سيقع في أواخر الشتاء وأوائل الربيع فيسوء أثره على المواشي؛ فلم يكترث قومها بقولها وجزوا أغنامهم واثقين بإقبال الربيع؛ فلم يلبثوا إلا أياما حتى وقع برد شديد أهلك الزرع والضرع، فقالوا حينها هذا برد العجوز أي البرد الذي تنبأت به العجوز وأنذرت به قومها.
4-وقال آخرون: الصواب أن العجوز هي التي عجلت بجز صوف أغنامها لحاجتها إليه وثقتها بالحر، فلما جاء البرد، أهلك أغنامها وكان عددها سبعة، فكان كل يوم يهلك واحد منها.
5-وخارج كتب الأدب أروي لكم ما حدثتني به جدتي –وهو أعلى سند-وثبتني فيه غيرها مما بلغ عندي حد الشهرة، أن عجوزا كانت تسكن جبال جرجرة، قد آذاها برد شهر يناير؛ فلما انقطع الثلج وطلعت الشمس وذهب الشهر، سبته بأقذع سب، فسمع الشهر سبها فامتلأ غيظا وأراد الانتقام منها؛ فلم يجد بدا إلا أن يلجأ إلى صديقه فورار(فبراير) فطلب منه أن يسلفه يوما وليلة لينتقم من تلك العجوز ..وقد وجد فورار كريما حيث أعاره سبعة أيام بلياليها فسلط يناير على العجوز عاصفة هوجاء وبردا شديدا؛ وقضى عليها وعلى نعاجها التي خرجت بها إلى المرعى..تقول الجدة رحمها الله ..وقد تحولت العجوز إلى حجارة جامدة وهي لا تزال في ناحية من نواحي جبال جرجرة كذلك ..(ولعل لكل أهل جبل في شمال إفريقيا عجوزهم المتجمدة في ناحية من نواحيه)   
   ومنهم من يسمي هذه الأيام بالحسوم ويجعلها الأيام التي أهلك فيها قوم عاد، كما ورد عن وهب بن منبه في تفسير قوله تعالى : (وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ) [الحاقة: 6-7] ذكره الثعلبي المفسر(ت:427) في الكشف والبيان والثعالبي الأديب (ت:429) في ثمار القلوب. 
   وجاء في شرح نظم بيوع ابن جماعة لابن خجو الحساني (ت:956) (2/830 ت سمير سمراد) :"ومن البدع المحرمة ترك الاشتغال يوم الحاجوز وأيام الحسوم ويوم وقوف الشمس"(فأما الحاجوز فهو الفاتح من يناير، وأيام الحسوم فأولها 25 فبراير وآخرها 4مارس، ويوم وقوف الشمس هو يوم 24 جوان )
ولعل الحديث عن هذه الأيام يستحق أكثر من هذا؛ ولذلك وجد من ألف فيها مؤلفات أشهرهم الفيلسوف يعقوب بن إسحاق الكندي (ت 260)، والحمد لله رب العالمين..